钱塘江大潮是怎么形成的（古人是怎样解释钱塘江大潮成因的？）
郦道元（北魏地理学家、散文家）：（钱塘）县东有定、包诸山，皆西临浙江。水流于两山之间，江川急浚，兼涛水昼夜再来，来应时刻，常以月晦及望尤大，至二月、八月最高，峨峨二丈有余。
李吉甫（唐代宰相）：每日昼夜再上，常以月十日、二十五日最小，月三日、十八日极大，小则水渐涨不过数尺，大则涛涌高至数丈。每年八月十八日，数百里士女，共观舟人渔子溯涛触浪，谓之弄潮。
卢肇（唐代文学家）：浙者折也，盖取其潮出海，曲折而倒流也。夫其地形也，则右蟠吴而大江覃其腹，左挟越而巨泽灌其喉。独兹水也，夹群山而远入，射一带而中投。夫潮以平来百川皆就，浙入既深激而为斗，此一览而可知，又何索以详究？群阴既归，水与天违。当宵分之际，避至烈之辉；因圆光之既对，引大海以群飞。夫秋之中而阴盛，亦犹春之半而阳肥。事苟稽于已著，理必辨于犹微，故涛生八月之望者，尤岌岌而巍巍也。
燕肃（北宋龙图阁学士、科学家）：夫月离震兑，他潮已生，惟浙江潮水不同。月经乾巽，潮来已半，浊浪堆滞，后水益来，于是溢于沙滩、猛怒顿涌、声势激射，故起而为涛耳，非江山狭逼使之然也。
姚宽（南宋杰出史学家、科学家、词人）：夹岸有山：南曰龛，北曰赭，谓之海门。岸狭势逼，涌而为涛耳。
潜说友（南宋地方史学家，著《咸淳临安志》）：时浙江潮水大溢，以至于激射湖上诸山，宝达诵咒止之。一夜有伟人黑冠朱衣，谓达曰：“吾伍员，复求雪耻耳。师慈心为物，员已闻命矣。”言讫而灭。自后潮水击西兴，而杭州涨沙数里。
朱中有（南宋学者）：其初来也，从浙江亭望之，仅若一线，非潮小也，目力远，所见微耳。渐近则渐大，非潮大也，所见渐近则渐大，固矣。及夫潮退，则或由滩中低处、或从滩两尾，滔滔以至于海。盖滩中高而两头渐低，高处适当钱塘之冲。其东稍低处，乃当钱清、曹娥二江所入之口。钱清江口滩最低，潮头甚小；曹娥江口滩稍高于钱清，故潮头差大。是说也，习于海道者莫不知之。
褧伯宣（元代杭州郡守，著《浙江潮候图说》）：大江而东，凡水之入于海者，无不通潮，而浙江之潮独为天下奇观，地势然也。浙江之口有两山焉，其南曰龛山，其北曰赭山，并峙于江海之会，谓之海门。下有沙潭，跨江西东三百余里，若伏槛然。潮之入于浙江也，发乎浩渺之区，而顿就敛束，逼碍沙潭，回薄激射。折而趋于两山之间，拗怒不泄，则奋而上跻，如素蜺横空，奔雷殷地，观者胆掉，涉者心悸，故为东南之至险，非它江之可同也。
原其消长之故者，曰天河激涌，曰地机翕张。揆其晨夕之候者，曰依阴而附阳，曰随日而应月。地志涛经，言殊旨异，胡可得而一哉？盖圆则之运，大气举之；方仪之静，大水承之；气有升降，地有浮沉，而潮汐生焉。月有盈虚，潮有起伏，故盈于朔望，虚于两弦；息于脁朒，消于胐魄，而大小准焉。月为阴精，水之所生；日为阳宗，水之所从。故昼潮之期，日常加子，夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之月，阴阳之交，故潮大于余月。
大梁析木，河汉之津也。朔望之后，天地之变，故潮大于余日。寒暑之大建丑未也，一晦一明，再潮再汐，一朔一望，再虚再盈，天一地二之道也。月经于上，水纬于下，进退消长，相为生成，历数可推，毫厘不爽。斯天地之至信，幽赞于神明，而古今不易者也。杭之为郡，枕带江海，远引瓯闽，近控吴越，商贾之所辐辏，舟航之所骈集，则浙江为要津焉。而其行止之淹速，无不毕听于潮汐者。或违其大小之信，爽其缓急之宜，则必至于倾垫底滞，故不可以不之谨也。某承乏兹郡，属兵革未弭之秋，信使之往来，师旅之进退，虽期会纷纭，边陲警急，必告之曰：谨候潮汐，毋躁进以自危。然而迹累肩摩，晨驰夕骛，有不能人喻而户说之者。
陶宗仪（元末明初文学家、史学家）：浙江一名钱塘江，一名罗刹江。所谓罗刹者，江心有石，即秦望山脚，横截波涛中，商旅船到此，多值风涛所困而倾覆，遂呼云。此事见吴越时僧赞宁传载中。其昼夜二潮甚信，上人以诗括之曰：“午未未未申，申卯卯辰辰。巳巳巳午午，朔望一般轮。”此昼候也。初一日午未，初二日未初，十五日如初一，夜候则六时对冲，子午丑未之类。
陈善（明代云南左布政使帝，著《杭州府志》）：杭地枕江负海，茫茫水国，而龛、赭两山夹峙于江海之交，潮水自兹而入，由广入隘，奔腾冲激，雷击霆砰，有吞天沃日之势。昼夜再至，山摧地坼，塘易崩溃，乃筑石堤以障洪流。
郭浚（明代文人）：幸江涛轻淡而剽疾，海潮咸重而沉悍，江水朝宗之性，终不胜大海怒张之气。由是海潮仍挟江涛过海门，更西抵严滩而后退。故潮汐之大小有常期，宁朝自东而西有常道。至于江涛之缓急，咸水淡水之相值，无常期亦无常处。若更挟以飓风之怒号，上流之添涨，不免骇浪横飞，怒涛旁射。
顾炎武（明末清初思想家、经学家、史地学家）：白乐天诗：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。”白是北人，未谙潮候。今杭州之潮，每月朔日以子、午二时到。每日迟三刻有馀，至望日则子潮降而为午，午潮降而为夜子。以后半月复然。故大月之潮一月五十八回，小月则五十六回，无六十回也。水月皆阴之属，月之丽天，出东入西，大月二十九回，小月二十八回，亦无三十回也，所以然者，阳有余而阴不足，自然之理也。
毛先舒（明末清初文学家）：问浙江何以有潮也？答曰：地势为之也。天下之水皆有潮，然多暗长水或涌水而已。惟钱塘之水澎湃奔腾，如炉鼓釜沸，以自海入江，与他水绝殊，盖地势使然也。……所谓地势者可详与，曰其势有三：钱塘之江将入海处，有龛、赭二山焉，屹相峙如门，下有沙槛，江流至此则一束，故海潮至此亦一束。海水长，欲入江，束于山不得驶则怒，譬人之欲入门也，人多门狭，则喧动抨击以争门，惟水亦然，此山势也。水北捍，南水缓，则钱塘之水发丹阳，经睦、杭、绍兴诸州，逶迤曲折以入于海，故曰浙江。
浙者，折也，则水尤缓，他江捍，到口与海力敌，敌则潮至不敢逞，故为暗潮。浙江缓，到口不能与海力敌，如是则海压江而陵出其上，潮至敢逞则为怒潮，此水势也。浙江方为巽，象曰：刚巽乎正中而志行，柔皆顺乎刚。江柔巽海，让潮逞怒，此方势也。此三者浙江之所以有潮，与他水殊，不足怪也。纷说无当，徒益滋惑安。
傅王露（清代学者、《西湖志》总纂）：浙江亦名曲江，枚乘《七发》云“观涛于广陵之曲江”，以江势三折，故名曲焉。凡江皆有潮，而观涛独于浙江者，由海潮逆流而上，受龛、赭二山约束，蹙不得骋，与山争势，汹而为涛。或言其下有沙潬，横亘南北，隔碍洪波，起而为涛。一日夜再至，历四时皆同，而秋八月尤盛。方起时，遥望海门，白光一线。少焉，霜戈银界，万马腾空，雷击霆砰，震天沃日，流珠溅沫，飞洒天半，大地若为之动摇。
阮元（清代经学家、训诂学家、金石学家 ）:窃谓人知潮汛之应乎月，而未知其所以应月之理也。人知潮汛之盛于朔望前，衰于朔望后，而未知其所以盛衰之理也。人知月当正南北子午位而潮汛生，而不知其所以生于子午之理也。所以应月者何也？月生水，日生火，火本燥，及其炎上也比苦，水虽淡，及其润燥也必咸，故咸训大苦。海水有火，书中火井、盐井同其浅深，咸苦每相因也。日光烁地，积热成燥，得水即咸，故以水沃灰必有咸卤，其名验也。是以日燥大地，地中有火，水归于地，海所以咸。咸者重而下沉，沉则无潮汛矣。
然而月生水，月之水淡，淡入于咸，咸则必轻而浮矣。海以水类从乎月，气腾若沸，也比轻而浮矣。故海云作雨，雨水必淡；月水入海，海水比轻。轻者必浮，浮所以有潮汛也，此潮汛应月之理也。所以盛于朔望前，衰于朔望后者，何也？日月合朔，相距最近；月行之天，最附于地；日行之天，更远于月。月近而日远，燥气不敌湿气，气盛而阴水入海，则潮汛生。若生明之后，日月渐相差，以至相距至一象限，则日燥乎月，而潮汛衰矣。至望又盛，日月相望，相距最远，远则日不燥月，而月之湿阴又盛，若生霸之后，日月渐相近，以至相距一象限，则日又燥乎月，而潮汛衰矣。朔望后二三日，潮汛尤甚于朔望者，譬之寒水在釜，薪火方盛，当火之盛，验水之沸；既而火虽稍衰，水转大沸，火大衰矣，水乃不沸。此朔望盛衰之理也。
所以生于子午位者，何也？水性就下，止者必平，平者其性横。横者当卯酉位，以月行卯酉位，是在水之侧，不能使之升降，故潮汛未升升。行至南北之中，在天当午，在地当子，水准地平为横，月正地心为纵，其气全以相感，月之水精入于海，海之水气应乎月，此潮汛生于月当子午位之理也。至于一年之中，月与潮并盛于八月者，四五六月，日光太燥，月之阴湿，不能敌之。至秋日，燥减而月湿生，以湿沃燥，而地味咸，以湿入咸，而水气生，所以盛也。譬之初熄之灰，以水沃之，其味与气烈于寒灰远矣，所以冬日之潮反不及秋中也。海外诸书纪潮生之候，一日之内或有迟早，里差故也。至于朔望盛衰，则天下同之。唐宋说部性理诸书，惟高陈其理，而为实验其事。西洋天学诸书略能于事求理，而未抉微。余观古人之书，兼采泰西之说，妄为扣盘扪烛之论，惟期其理明事实而已。
王蕴章（近代著名诗人、文学家、书法家、教育家）：抑吾尝闻潮之自龛、赭两山争流以入于江也，愀乎其若怒，俨乎其有容，浩浩乎如素车白马，电掣而飙击也，溰溰乎如山崩海立之涌现于一俄顷也。盖当其目哆心骇而不知其滥觞之所届也。曾不意天地之间，乃呈此奇谲雄伟之壮观，文章之能事，亦若是已见分晓耳。
