我们看影视剧时，总能看到皇帝大赦天下的桥段。所谓的大赦天下，指的是在特定时期，对特定的犯人实施免除或减轻刑罚的措施。

大赦天下的时机

通常情况下，和皇帝直接相关的大事，如新皇登基、改元、立后，立储、大丧等会大赦，其他没那么重大，但也能成为大赦理由的还有郊郝、祀明堂、临雍、封禅、立庙、狩猎、定都等。而遇到战争年代，皇帝可能还会通过大赦来扩充军队。除了这些之外，像丰收、天降祥瑞、遭受灾瘟等都可以作为大赦的理由。

大赦是赦免的一种，它的效力很大，不仅免除已经判决正在执行的处罚，而且对尚未起诉的，不再追诉；已经追诉的，需要撤销诉讼；已判决待执行的，宣告判决无效。

“十恶不赦之罪”有哪些？

但是大赦也不是所有的罪行都可以免除，一般大赦是不赦免犯重罪的刑犯的。这就是我们通常说的“十恶不赦”。“十恶”包括谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、不敬、不孝、不睦、不义、内乱等。

谋反，不仅包括付诸实际行动的对抗皇帝，哪怕释放谋反的言论，或是有谋反的想法都会算谋反。

大逆，比如毁坏宗庙，山陵和宫阙等，均被视为是对统治者的蔑视。

谋叛，相当于今天我们讲的叛国。

不道，指不道德的犯罪行为，比如肢解分尸，制蛊放蛊，杀害一家老小等穷凶极恶的行为。

不敬，指的是不遵礼教，触怒皇帝尊严的行为。

恶逆，指杀害自家长辈的行为，如弑父。

不孝，如不赡养父母，父母健在却对外宣称父母亡，或是为父母守丧期间寻欢作乐的。

不睦，通常指大家族中的不守伦常的行为，比如谋杀长辈，妻子殴告丈夫等。

不义，如杀害自己的上司，妇女为丈夫守丧期间就改嫁的。

内乱，指有血缘关系的人之间有不当的关系。

以今天的法度衡量，古时的十恶不赦之罪，在今天来看有重罪，比如谋叛、不道等，但也有一些不那么严重，甚至是合法的行为了。比如“不孝”当中的为父母守丧期间寻欢作乐的，“不睦”当中的妻子状告丈夫的，“不义”当中的妇女为丈夫守丧期间就改嫁的。这些行为放到今天，完全符合法律的要求，顶多算是道德上不提倡的事情。

大赦天下的好与坏

孔子说“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽则济猛，猛以济宽，政是以和”。意思是说政令过于宽容，百姓就会轻慢无礼，这时就要用严厉的刑法来约束他们；政令过于严格，百姓又会苦不堪言，这时则要用宽松的政令来缓和他们的处境。如果用宽容来约束残弊，用严厉来整顿轻慢，才能做到政通人和。

治国和治理公司一样，实则都是用人。政令过于宽松，或是过于严厉都不是最理想的状态。大赦就是君王们手中治理国家的一个工具。当新皇登基时，大赦可以彰显皇帝的恩威，其二可以让新帝的地位更加巩固。大赦也利于社会和谐，引导人们积极向善，同时树立皇帝“明君”的形象。但大赦也不是越多越好，频繁的大赦，只会让天下的不法之徒越来越多，社会更加混乱。

治大国如烹小鲜，如何做到张弛有度，是领导者一生都要学习的。如果走了两个极端，就会适得其反。如秦始皇时期的严刑厉法，最终导致了王朝的覆灭。而如果过于宽松，频繁的大赦，也会导致天下大乱，如东汉末年，几乎一年一次的大赦令，也没能停止王朝颠覆的脚步。

历朝历代大赦的情况

秦朝：有着可能史上最严酷的刑罚制度，社会矛盾突出。到了秦二世二年，首次实施了天下大赦，但效果有限，天下大乱。

汉朝：吸取了秦覆于暴政的教训，天下大赦的次数陡增。刘邦9次大赦天下，也是从这时开始，大赦成了一项约定俗成的制度。景帝在位16年，大赦5次，武帝在位54年，大赦18次，昭帝在位13年，大赦7次，元帝在位16年，大赦7次，哀帝在位7年，大赦4次。而到了东汉末年，大赦几乎是一年一次，汉灵帝在位21年，共大赦20次，出建宁三年外，每年一次大赦雷打不动。整个汉朝405年，大赦186次。

三国两晋南北朝：大赦已经成为了笼络人心的工具。晋武帝在位25年，大赦14次，晋惠帝在位17年，大赦28次，最多的一年共赦免7次。这一时期的369年中，共有大赦428次，平均一年1.16次。

隋朝：因吸取了前朝大赦导致天下大乱的教训，隋朝进一步完善了大赦制度，“十恶不赦”就是在这个时候提出来并开始执行的。

唐朝：唐朝延续289年，大赦184次，不过“贪官不赦”从这时候起成为惯例，对后世影响深远。

宋朝：宋朝的司法制度比较宽松，大宋存续319年，大赦203次，宋朝大赦的平均年限和唐朝差不多。

元朝：少数民族入住中原，但依然受到了汉文化的影响，大赦制度得以继续施行。元朝存续97年，大赦45次，频率比唐宋都要低一些。

明朝：明存续276年，共大赦52次，平均5.31年一次。这从一方面也体现了明朝实行的是严法峻刑。

清朝：存276年，共大赦19次，每14.53年才一次。清朝是历史上大赦周期最长的朝代。这是因为在清朝后期，受到西方文化的影响，对国家的法律进行了完善，在刑罚中完善了减刑立功制度。不再单一的靠皇帝大赦来减轻罪犯的刑罚，犯人在受刑期间可以通过好好表现，立功减刑。